Der Gasmann von Mattoon

Am 2. September 1944, mitten im Zweiten Weltkrieg, ereignete sich in der Kleinstadt Mattoon, Illinois, eine Serie seltsamer Vorfälle, die bis heute Rätsel aufgeben. Die Ereignisse begannen mit einem Bericht auf der Titelseite der Stadtzeitung, der einen mysteriösen Angriff durch einen „Anesthetic Prowler“ beschrieb. Diese Geschichte entwickelte sich schnell zu einer bizarren Reihe von Ereignissen, die die Kleinstadt in Angst und Schrecken versetzten.

Der erste bekannt gewordene Vorfall betraf Aline Kearney, eine junge Hausfrau, die in der Nacht zuvor ein merkwürdiges Erlebnis hatte. Während sie im Bett lag und eine Zeitung las, bemerkte sie plötzlich einen starken, süßlichen Geruch, der durch das Fenster in ihr Zimmer drang. Innerhalb weniger Minuten verspürte sie eine Lähmung in ihren Beinen, die es ihr unmöglich machte, aufzustehen. Ihre dreijährige Tochter, die sich ebenfalls im Raum befand, wurde ebenfalls krank.

Alines Schwester, die im selben Haus wohnte, reagierte schnell auf den Vorfall. Nachdem sie von den Symptomen erfahren hatte, eilte sie zu einem Nachbarn, um die Polizei zu rufen. Doch als die Beamten eintrafen, fanden sie keine Spur von einem Eindringling. Später in der Nacht, um 12:30 Uhr, kehrte Alines Ehemann von seinem Job als Taxifahrer zurück und entdeckte einen Unbekannten vor dem Schlafzimmerfenster. Er nahm die Verfolgung auf, doch der Eindringling entkam in die Dunkelheit. Die Polizei kehrte daraufhin erneut zum Haus der Kearneys zurück, fand jedoch abermals keine Hinweise auf den Eindringling.

Die Geburt des „Mad Gasser of Mattoon“

Die Geschichte wurde am nächsten Tag in der „Daily Journal-Gazette“ unter der Überschrift „‘Anesthetic Prowler’ on Loose“ veröffentlicht. Besonders bemerkenswert war die Unterüberschrift: „Mrs. Kearney und Tochter sind die ersten Opfer“. Diese Formulierung, insbesondere das Wort „erste“, schürte die Angst, dass weitere Angriffe folgen könnten. In den Tagen nach dem Bericht meldeten sich mehrere Bürger, die ähnliche Erfahrungen gemacht hatten. Die Symptome, die sie beschrieben, reichten von Benommenheit und Lähmung bis hin zu Magenverstimmungen und Übelkeit. Die Berichte waren stets von einem starken Geruch begleitet.

Zeitungsartikel vom 2. September 1944 in Mattoon

Am 5. September berichtete eine weitere Frau, Carl Cordes, von einem merkwürdigen Vorfall. Sie hatte ein kleines, nasses Tuch auf ihrer Veranda gefunden. Als sie es aufhob, wurde sie von einem stechenden Geruch überwältigt, der sie fast bewegungsunfähig machte. Sie berichtete später: „Es war ein Gefühl der Lähmung. Mein Mann musste mir ins Haus helfen, und schon bald waren meine Lippen geschwollen, und mein Gaumen und meine Kehle brannten. Ich begann Blut zu spucken, und mein Mann rief einen Arzt. Es dauerte mehr als zwei Stunden, bis ich mich wieder normal fühlte.“

Diese Berichte zogen bald die Aufmerksamkeit anderer Zeitungen auf sich, und die Geschichte verbreitete sich landesweit. Da die amerikanische Bevölkerung durch den Krieg ohnehin angespannt war und Zeitungen immer wieder vor möglichen Giftgasangriffen der Nazis warnten, fand die Geschichte einen besonders empfänglichen Leserkreis. Die Angst vor chemischen Angriffen hatte sich tief in die Psyche der Menschen eingegraben.

Die Eskalation der Ereignisse

Mit jeder weiteren Nacht nahmen die Berichte über „Vergasungen“ zu. Bald meldeten sich mehrere Personen, die ähnliche Begegnungen mit dem mysteriösen Gasmann hatten. Viele von ihnen beschrieben die Sichtung einer großen, dunkel gekleideten Gestalt, die nach den Angriffen von ihren Grundstücken flüchtete. Einige berichteten sogar von blauen Dämpfen und summenden Geräuschen, die die Angriffe begleiteten.

Die Polizei von Mattoon sah sich zunehmend unter Druck gesetzt. Am 8. September kritisierte die „Daily Journal-Gazette“ die Beamten in einem Leitartikel scharf, weil sie den ersten Bericht von Aline Kearney nicht ernst genug genommen hätten. Dies führte dazu, dass zusätzliche Ressourcen mobilisiert wurden: Zehn Beamte der Staatspolizei von Illinois und zwei FBI-Agenten wurden hinzugezogen, um die mysteriösen Angriffe zu untersuchen.

Doch trotz der verstärkten Bemühungen kam die Polizei zu keinem Ergebnis. Die Berichte häuften sich weiter, und die Stadt geriet in einen Zustand der Panik. Bewaffnete Bürger formierten Nachbarschaftswachen, und es kam zu chaotischen Szenen, als Gruppen von Anwohnern versuchten, Verdächtige zu verfolgen. Die Polizei sah sich gezwungen, Anordnungen zu erlassen, um die Verfolgung ihrer Fahrzeuge durch besorgte Bürger zu verhindern.

Die plötzliche Ruhe

Nach acht Tagen und mehr als drei Dutzend gemeldeten Fällen endeten die Berichte über Vergasungen ebenso abrupt, wie sie begonnen hatten. Am 13. September wurde kein einziger neuer Vorfall gemeldet. Die Ermittler standen vor einem Rätsel. Trotz intensiver Untersuchungen hatten sie keine Beweise für chemische Substanzen oder Gerätschaften gefunden, die auf eine Vergasung hinwiesen. Auch bei den Opfern konnten keine langfristigen gesundheitlichen Schäden festgestellt werden.

Ein Verdächtiger geriet jedoch in den Fokus der Ermittlungen: Farley Llewellyn, ein junger Chemiestudent, der in der Gemeinde von Mattoon weitgehend gemieden wurde. Es wurde spekuliert, dass er aufgrund seiner vermeintlichen Homosexualität, die zu dieser Zeit gesellschaftlich stark stigmatisiert war, verbittert war. Da viele der Angriffe in der Nähe seines Hauses stattfanden und er Zugang zu chemischen Substanzen hatte, erschien er als plausibler Täter. Doch selbst als die Polizei ihn unter ständige Beobachtung stellte, gingen die Berichte über Angriffe weiter. Es konnte keine Verbindung zwischen ihm und den Vorfällen hergestellt werden.

Erklärungsversuche

Die Ereignisse von Mattoon wurden schließlich offiziell als Fall von Massenhysterie abgetan. Psychologen und Soziologen, die die Vorfälle später untersuchten, argumentierten, dass die Kombination aus der allgemeinen Kriegsangst, den Berichten über chemische Kriegsführung und der Sensationsgier der Medien zu einer kollektiven Panik geführt haben könnte. Einzelne Berichte, die womöglich auf reale Ereignisse zurückgingen, hätten sich durch die Kraft der Suggestion vervielfacht.

Es gibt jedoch auch andere Theorien. Einige Forscher spekulieren, dass industrielle Schadstoffe aus nahegelegenen Fabriken für die Vorfälle verantwortlich gewesen sein könnten. Mattoon war zu dieser Zeit Standort mehrerer Industriebetriebe, die potenziell toxische Substanzen freisetzten. Kritiker dieser Theorie argumentieren jedoch, dass die Berichte über die Angriffe geografisch zu lokalisiert waren, um durch zufällige industrielle Emissionen erklärt zu werden.

Eine weitere Möglichkeit ist, dass es sich um eine gezielte Übertreibung oder gar Fälschung durch die Medien handelte. Die Zeitungen von Mattoon hatten ein offensichtliches Interesse daran, die Geschichte dramatisch zu gestalten, um die Auflage zu steigern. Viele Berichte waren sensationell und enthielten Details, die nicht immer mit den Aussagen der Opfer übereinstimmten.

Vergleichbare Phänomene

Die Ereignisse in Mattoon sind nicht einzigartig. Historisch gesehen gibt es viele Beispiele für ähnliche Fälle, die eine regelrechte Hysterie auslösten. Im 19. Jahrhundert gab es Berichte über den sogenannten „Spring Heeled Jack“ in England, eine möglicherweise übernatürliche Gestalt, die Menschen in Angst und Schrecken versetzte. In den 1980er Jahren verbreitete sich in den USA und anderen Ländern die sogenannte „Satanic Panic“, bei der Menschen massenhaft von rituellem Missbrauch durch satanische Sekten überzeugt waren, obwohl es kaum Beweise gab.

Solche Phänomene zeigen, wie menschliche Ängste und kulturelle Faktoren zusammenwirken können, um kollektive Illusionen zu erzeugen. In Mattoon könnte die Angst vor chemischen Angriffen während des Krieges eine ähnliche Rolle gespielt haben.

Ob als Beispiel für die Macht der Suggestion oder als ungelöstes Verbrechen – die Ereignisse von Mattoon werfen ein Licht auf die komplexen Wechselwirkungen zwischen individueller Wahrnehmung, gesellschaftlichen Ängsten und medialer Berichterstattung.

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    Die Geschichte zeigt die gängigen Merkmale des okkulten Detektivs, wie zum Beispiel die Verbindung von Wissenschaft und Magie, die Verwendung von Symbolen und Ritualen, die Betonung der psychischen Ebene und die Konfrontation mit dem Bösen. Allerdings zeigt sie auch einige Probleme auf, die mit dieser Figur verbunden sind. Zum einen ist Silence kein sympathischer Held, sondern ein überheblicher Lehrmeister, der gerne bevormundet und belehrt. Er spricht in einem herablassenden Tonfall und benutzt pseudowissenschaftliche Begriffe, die seine Autorität untermauern sollen. Zum anderen ist Silence kein unfehlbarer Experte, sondern ein riskanter Experimentator. Er setzt den Humoristen Pender einer gefährlichen Droge aus, um ihn empfänglicher für den Geist zu machen, und lässt ihn allein mit einem magischen Collie, während er selbst das Haus verlässt. Er ignoriert auch die Möglichkeit, dass Pender selbst für seine Probleme verantwortlich sein könnte, und schiebt alles auf eine Geisterdame. Schließlich ist Silence kein moralischer Richter, sondern ein willkürlicher Zerstörer, der das Haus des Humoristen abreißen lässt, um den Spuk endgültig zu beseitigen.

    Die Geschichte zeigt also, dass der okkulte Detektiv nicht nur ein faszinierender Charakter ist, sondern auch ein problematischer. Er repräsentiert eine Form von Wissen und Macht, die nicht immer zum Wohl der Menschen eingesetzt wird. Er stellt auch die Grenzen zwischen Realität und Fantasie in Frage und fordert den Leser heraus, seine eigene Position zu bestimmen.

    Carnacki

    Carnacki wurde von dem englischen Autor William Hope Hodgson erschaffen. Er ist der Protagonist einer Reihe von sechs Kurzgeschichten, die zwischen 1910 und 1912 in den Magazinen The Idler und The New Magazine veröffentlicht wurden. Diese Geschichten wurden 1913 zusammen als Carnacki, der Geisterdetektiv gedruckt.

    Carnacki ist natürlich ebenfalls inspiriert von der Tradition fiktiver Detektive wie Sherlock Holmes. Er lebt in einer Junggesellenwohnung in der Nr. 427 Cheyne Walk, Chelsea; die Geschichten werden aus der Ich-Perspektive von Dodgson erzählt, einem Mitglied von Carnackis „streng begrenztem Freundeskreis“, ähnlich wie Holmes‘ Abenteuer aus der Sicht von Doktor Watson erzählt werden. Während die Holmes-Geschichten das Übernatürliche nie benutzen, außer als falsche Fährte, ist dies das zentrale Thema der Carnacki-Geschichten, obwohl einige der Geschichten nicht-übernatürliche Enden haben.

    Jede von Carnackis Geschichten erzählt von einer Untersuchung eines ungewöhnlichen Spuks, den Carnacki identifizieren und beenden soll. Er verwendet eine Vielzahl wissenschaftlicher Methoden bei seinen Untersuchungen, greift aber auch auf traditionellere Folklore zurück. Er verwendet Technologien wie Fotografie und seine eigene fiktive Erfindung, das elektrische Pentakel. Er ist nicht voreingenommen und zieht immer seine endgültigen Schlussfolgerungen aus Beweisen, so dass er in einigen Geschichten entscheidet, dass der Spuk echt ist, während er in anderen feststellt, dass er von einem Gegner aus verschiedenen Gründen inszeniert oder gefälscht wurde.

    Carnackis Fälle drehen sich genauso oft um Männer in Pferdekostümen wie um körperlose Dämonenhände, die ihn durch den Raum jagen. Mit einem völlig erfundenen System vokallastiger Magie (The Incantation of Raaaee, The Saaamaaa Ritual) verbringt Carnacki die meisten seiner Abenteuer zusammengekauert in der Mitte seines elektrischen Pentakels und macht Blitzlichtfotos von seltsamen Monstern wie einem Albtraumschwein („The Hog“), einem Fußboden, der sich in pfeifende Lippen verwandelt („The Whistling Room“), und einem Blutsturm im Haus („The House Among the Laurels“). Sein Markenzeichen ist es, seine Gäste am Ende seiner Geschichten aus dem Haus zu schmeißen und zu rufen: „Raus mit euch! Raus mit euch!“

    Manchmal ist sein Feind der Geist eines Hofnarren, manchmal sind es Iren, und manchmal stellt sich heraus, dass es ein mürrischer alter Seekapitän ist, der sich in einem Brunnen versteckt, oder ein nacktes Geisterbaby. Carnacki findet ebenso viele Betrüger wie Phantasmen, er liebt dumme wissenschaftliche Erfindungen (einen Anti-Vibrator, einen Traumhelm, das elektrische Pentagramm), und er liebt auch John Silence-artige Laser-Lichtshow-Zauberschlachten. Und obwohl er gelegentlich einen Raum zerstört oder ein Schiff versenkt, hat er nicht die Vorliebe für Chaos, die andere okkulte Detektive kennzeichnet.

    Flaxman Low

    Die Flaxman-Low-Geschichten sind ein weiteres Beispiel für die frühe Literatur des Paranormalen. Sie wurden von Kate Prichard und ihrem Sohn, dem Major Hesketh Hesketh-Prichard, unter den Pseudonymen „H. Heron“ und „E. Heron“ veröffentlicht.

    In „Die Geschichte von Baelbrow“ wird er zu einem Herrenhaus gerufen, das von einem rachsüchtigen Geist heimgesucht wird. Der Geist hat sich mit einer ägyptischen Mumie verbündet, die im Keller versteckt ist, und zusammen terrorisieren sie die Bewohner des Hauses. Flaxman Low stellt sich dem übernatürlichen Duo mit Mut und Entschlossenheit. Er schießt auf die Mumie, zertrümmert ihren Schädel und verbrennt sie schließlich.

    Er ist also alles andere als ein zimperlicher Geisterjäger. Er schreckt nicht vor Gewalt zurück, wenn es darum geht, das Böse zu bekämpfen. Seine Methoden sind oft radikal und zerstörerisch. Ob es sich um einen leprakranken Spuk aus Trinidad, einen griechischen Geisterkult oder eine tödliche Pilzinfektion handelt, Flaxman Low findet immer eine Lösung, die meist das Haus in Schutt und Asche legt.

    Die Flaxman-Low-Geschichten sind spannend, gruselig und manchmal absurd. Sie spiegeln die Ängste und Vorurteile der viktorianischen Zeit wider, aber auch den Wunsch nach Abenteuer und Entdeckung.

    … und andere

    Die okkulten Detektive des frühen 20. Jahrhunderts sind also eine bunte Truppe von Figuren, die sich mit dem Übernatürlichen befassen. Erwähnen sollte ich noch Sax Rohmers „Fu Manchu“, ein griesgrämiger Antiquitätenhändler, Moris Klaw, und sein seltsames Kissen, das angeblich okkulte Kräfte hat; Diana Marburg, eine Wahrsagerin und Ermittlerin des Paranormalen, die in „Die tote Hand“ einen sechs Fuß langen elektrischen Aal bekämpft, der für einen Mord missbraucht wurde; Aylmer Vance, ein Mann mit einer zerstörerischen Neigung; Jules de Grandin, ein französischer Detektiv aus New Jersey, der sich mit dem Übernatürlichen auskennt und gerne Ausrufe wie „Beim Bart des Goldfisches!“ und „Sie werden bald einem Schwein im Anzug begegnen!“ von sich gibt (auf Französisch klingt es besser); und John Thunstone, ein Abenteurer mit einem silbernen Schwertstock, der es oft mit einer alten Rasse von Vor-Menschen zu tun hat, die einst Nordamerika bewohnten. Diese Liga der okkulten Detektive ist oft rassistisch, gewalttätig und unwissenschaftlich. Sie zerstören Häuser, töten andere Wesen und sind im Grunde genommen eine Gruppe von schrecklichen Menschen, die keine Ahnung von dem haben, was sie tun.

  • Warum wir Geschichten wieder und wieder erzählen

    Im Laufe der Zeit hat die Menschheit immer wieder die gleichen grundlegenden Geschichten erzählt. Von den antiken Mythen bis zum modernen Kino folgen die Erzählungen oft vertrauten Strukturen, wie die Reise des Helden, die Tragödie der Hybris oder der Triumph der Liebe über alle Widrigkeiten. Doch trotz dieser Wiederholungen haben diese Geschichten eine große Anziehungskraft und offenbaren mit jeder neuen Erzählung neue Dimensionen. Dieses Phänomen lässt sich auf drei zentrale Faktoren zurückführen: die Universalität menschlicher Erfahrungen, die Anpassungsfähigkeit von Geschichten an sich verändernde Kontexte und die vielschichtige Komplexität, die dem Erzählen von Geschichten innewohnt.

    Carl Jung

    Im Herzen jeder Geschichte, die Bestand hat, spiegelt sich der Zustand des Menschen wider. Themen wie Liebe, Angst, Ehrgeiz und Sterblichkeit sind nicht an Kultur oder Zeit gebunden; sie sind der menschlichen Erfahrung inhärent. Carl Jungs Konzept der Archetypen – universelle Symbole und Motive, die im kollektiven Unbewussten eingebettet sind – bietet einen Rahmen, um zu verstehen, warum sich bestimmte Geschichten ewig anfühlen. Archetypen wie der Held, der Mentor, der Schatten und der Betrüger kommen immer wieder vor, weil sie grundlegende Aspekte unserer Psyche widerspiegeln.

    Die Geschichte eines Helden, der sich ins Unbekannte wagt, Prüfungen besteht und verändert zurückkehrt, ist in allen Kulturen allgegenwärtig. Von Odysseus in Homers Odyssee bis zu Luke Skywalker in Star Wars spricht diese Erzählstruktur zu unseren eigenen Reisen des Wachstums und der Selbstentdeckung. Die Wiederholung dieser Themen unterstreicht ihre Relevanz; wir erzählen diese Geschichten immer wieder, weil sie Wahrheiten zum Ausdruck bringen, die konstant bleiben, auch wenn sich die Welt weiterentwickelt.

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  • Innsmouth – Die offizielle Geschichte

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    Heute erfahrt ihr hier die offizielle Geschichte, aber es gibt noch eine geheime Geschichte, die ihr dann im nächsten Artikel – Innsmouth – Die geheime Geschichte – zu lesen bekommt.

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    Was sollte ein Anatom tun, wenn das legale Angebot an Leichen in Schottland versiegte? Nun, einige besorgten sich ihre Leichen von Grabräubern. Andere wendeten sich einer noch einfallsreicheren Lösung zu: Mord. Hier kamen die berüchtigten Mörder Burke und Hare ins Spiel, die sich gerne zur Verfügung stellten.

    Damals wurden die Leichendiebe, die frisch begrabene oder noch nicht begrabene Leichen von den örtlichen Friedhöfen stahlen und an Anatomieschulen verkauften, als Auferstehungsmänner bezeichnet. Obwohl die Auferstehungshelfer eine kurze Blütezeit erlebten, wurde die Öffentlichkeit bald auf sie aufmerksam. Um zu verhindern, dass der Leichnam eines geliebten Menschen gestört wurde, ergriffen die Familien eine Reihe von Maßnahmen: Sie stellten Wachen ein, die auf den Friedhöfen patrouillierten, errichteten Wachtürme und bauten Mortsafes, also eiserne Käfige, die die Grabstätten abdeckten.

    Aber die Ärzte brauchten immer noch etwas für ihre Anatomietische und waren bereit, viel Geld für frische Leichen zu bezahlen. Einer dieser Ärzte war Robert Knox, ein Dozent für Anatomie, der versprach, in jeder Vorlesung eine „vollständige Demonstration anatomischer Themen“ zu geben. William Burke und William Hare verkauften ihm 1828 innerhalb von 10 Monaten 16 Leichen. Da Leichendiebstahl unabhängig von der Herkunft der Leichen ein Verbrechen war, machten sich die Ärzte in der Regel nicht die Mühe, sich nach der Quelle ihres Angebots zu erkundigen. Hätte er dies getan, wäre Dr. Knox auf eine erschreckende Wahrheit gestoßen: Mit Hilfe von Hares Frau Margaret und Burkes Geliebter Helen McDougal töteten die beiden Menschen, um sich selbst zu bereichern.

    Robert Knox
    Eine Illustration von Dr. Robert Knox. Photo Credit: Hulton Archive / Getty Images
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