Der menschenfressende Baum von Madagaskar

Die Kryptozoologie und Kryptobotanik sind voller schillernder Erzählungen über mysteriöse Kreaturen und ungewöhnliche Pflanzen. Während das legendäre Ungeheuer von Loch Ness und der sagenumwobene Bigfoot in der Öffentlichkeit weit bekannt sind, gehören die erzählten Geschichten über menschenfressende Bäume auf Madagaskar oder die gefürchteten mongolischen Todeswürmer zu den weniger verbreiteten, aber nicht minder schaurigen Legenden.

Madagaskar, eine Insel der biologischen Wunder, beherbergt zahlreiche einzigartige Lebewesen, darunter die Uroplatus phantasticus, auch bekannt als der satanische Blattschwanzgecko, das nachtaktive Aye-Aye, riesige Springratten und die eigentümlichen Blattkäfernymphen. Doch eine der bizarrsten Erzählungen dreht sich um eine Pflanze, die angeblich Menschen verspeist. Diese Legende gelangte 1874 zu weltweiter Bekanntheit, als der deutsche Forscher Karl Leche in einem Brief, der von einer New Yorker Zeitung veröffentlicht wurde, eine grausige Szene schilderte. Leche berichtete von einem Baum, der in der Region als „Tepe“ bekannt gewesen sei und der mit langen, schlangenartigen Ranken jedes Lebewesen einfing, das ihm zu nahe kam. In seinem Bericht beschreibt er, wie er Zeuge eines dunklen Rituals des Stammes der Mkodos wurde, bei dem eine Frau dem unheimlichen Baum geopfert wurde. Die Ranken des Gewächses umschlangen ihr Opfer, und der Stamm pulsierte, als würde der Baum tatsächlich speisen. Eine Szene, die einem Horrorfilm entsprungen sein könnte und die in der damaligen Zeit auf ein interessiertes Publikum traf, das sich für exotische und unheimliche Geschichten begeisterte. Die Vorstellung eines unbekannten Dschungels voller unentdeckter Gefahren fachte die Faszination für Leches sensationellen Bericht selbstverständlich weiter an.

Der angebliche „menschenfressende Baum“ von Madagaskar, Dies war das Titelbild der Ausgabe vom 8. September 1878 einer französischen Zeitschrift mit dem Titel Journal des Voyages et des Aventures de Terre et de Mer („Expeditionsjournal: Abenteuer zu Lande und zu Wasser“)

Der menschenfressende Baum soll durch seine auffälligen, sich windenden Äste charakterisiert sein, die sich auch in absoluter Windstille bewegen können. Um ihn herum herrscht eine unheimliche Leere, da andere Pflanzen von ihm abgestoßen werden und sich daher eine kreisförmige Lichtung um seine Basis bildet. Tiere, die sich ihm nähern, überleben selten – es gibt keine Vogelnester, keine Eichhörnchen, keine Affen, die sich in seinen Zweigen tummeln.

Trotz seiner angeblichen Tödlichkeit mangelt es dem Baum an einer aktiven Jagdstrategie. Fest mit seinen Wurzeln im Boden verankert, gleicht er einer riesigen, pflanzlichen Spinne, die in ihrem Netz auf Beute lauert. Mit einer ungewöhnlichen Sensibilität nimmt er selbst die kleinsten Vibrationen in der Luft und im Boden wahr, lange bevor sich seine Opfer ihm nähern. Wenn der Zeitpunkt zum Angriff gekommen ist, schnellen seine tentakelartigen Ranken hervor, packen die Beute und zerquetschen sie mit erschreckender Kraft oder würgen sie zu Tode. Manche Berichte schildern sogar, dass einige dieser Bäume mit Saugnäpfen oder messerscharfen Blättern ausgestattet seien, die das Fleisch ihrer Opfer abreißen. Über die genaue Verdauungsmethode gibt es widersprüchliche Theorien: Einige glauben, dass der Baum seinen Opfern lediglich das Blut aussaugt, während andere behaupten, dass die Opfer allmählich in den Stamm der Pflanze integriert werden.

Leche beschrieb, dass sein verstörender Augenzeugenbericht durch die wilden Schreie der umstehenden Eingeborenen unterbrochen wurde. Diese Störung gab ihm jedoch die Möglichkeit, das unheimliche Ritual eingehender zu beobachten. In seinem Bericht schildert er, wie eine Frau von ihrem Stamm gezwungen wurde, die Spitze des Baumes zu erklimmen, wo sie sogleich zum Opfer des grässlichen Gewächses wurde:

„Die schlanken, zarten Gaumen zitterten einen Moment lang mit der Wut hungriger Schlangen über ihrem Kopf, um sich dann, wie aus Instinkt und mit dämonischer Intelligenz, in plötzlichen Windungen um ihren Hals und ihre Arme zu schlingen. Dann, während ihre schrecklichen Schreie und ihr noch schrecklicheres Lachen immer wilder wurden, um augenblicklich wieder in einem gurgelnden Mittelmaß zu ersticken, erhoben sich die Ranken, eine nach der anderen, wie große grüne Schlangen, mit brutaler Kraft und höllischer Schnelligkeit, zogen sich zurück und umklammerten sie in einer Falte nach der anderen, immer fester werdend, mit der grausamen Schnelligkeit und wilden Hartnäckigkeit von Anakondas, die sich an ihre Beute klammern.“

Leches Geschichte wurde für 14 Jahre als glaubwürdig angesehen, bis sie von der Zeitschrift „Current Literature“ als reine Fiktion entlarvt wurde. Es stellte sich heraus, dass der vermeintliche Bericht von einem Journalisten namens Edmund Spencer erfunden worden war. Weder Karl Leche noch der Stamm der Mkodos existierten jemals. Und während es fleischfressende Pflanzen wie die Venusfliegenfalle gibt, existiert keine bekannte Pflanze, die in der Lage wäre, Menschen zu verschlingen. Dennoch führte diese Enthüllung nicht dazu, dass alle an die Geschichte zweifelten. So brach beispielsweise 1933 eine Expedition unter Leitung von Captain L. R. de la Hurst auf, um den sagenhaften Baum zu finden. „Ich kann Ihnen eines sagen„, so Hurst, „er frisst Menschen. Die Eingeborenen bewahren sein Geheimnis eifersüchtig, und mir wurde berichtet, dass ihm regelmäßig Opfer dargebracht werden. Ich hoffe, die Zeremonie dokumentieren zu können.“ Doch trotz aller Bemühungen blieb der Erfolg aus.

Selbst der ehemalige Gouverneur von Michigan, Chase Osborn, erwähnte den menschenfressenden Baum in seinem Buch „Madagascar, Land of the Man-Eating Tree“ aus dem Jahr 1924 und behauptete, sowohl Missionare als auch Einheimische hätten ihm von seiner Existenz berichtet. Doch ein handfester Beweis wurde niemals gefunden.

In der heutigen Zeit haben Wissenschaftler und Historiker die Legende erneut unter die Lupe genommen und sie als rein spekulativ entlarvt. Der angebliche Forscher Karl Leche bleibt eine nebulöse Gestalt – es gibt keine gesicherten Aufzeichnungen über seine Reisen, und sein Bericht wird weithin als Schwindel angesehen. Botaniker weisen darauf hin, dass keine bekannte Pflanzenart auch nur annähernd die beschriebenen Merkmale aufweist. Doch ungeachtet dieser Erkenntnisse lebt die Legende weiter, getragen von unserer unstillbaren Faszination für das Unbekannte und das Ungeheuerliche.

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    Ricardo Piglia war ein eifriger Leser, der das Lesen als Freizeitbeschäftigung ablehnte. In seinem Buch „Der letzte Leser“ feiert er nicht die Schnelligkeit des Lesens, die sogar in manchen Schulen für gut befunden wird, sondern die Langsamkeit. Im Epilog zitiert er einen Satz von Wittgenstein: „In der Philosophie gewinnt der das Rennen, der am langsamsten läuft. Oder: derjenige, der als letzter ankommt“. Piglia nannte scharfsinnige Leser „Privatdetektive“, zu Ehren seiner Besessenheit für Detektivgeschichten, ein Stil, den er für die meisten seiner Werke übernahm. Oft verwies er auf ein Foto von Borges, der im Alter von dreißig Jahren erblindete. Auf diesem Foto hält er als Direktor der argentinischen Nationalbibliothek ein Buch wenige Zentimeter vor seine Nase und kommentiert das Bild mit den Worten: „Ich bin jetzt ein Leser von Seiten, die meine Augen nicht sehen können“. Piglia schreibt: „Ein Leser ist auch jemand, der die Dinge falsch liest, sie verzerrt und auf irritierende Weise wahrnimmt“. Für ihn war es entscheidend, idiosynkratisch gegen den Strom zu lesen.

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    Der Name seines Alter Egos Emilio Renzi, den er in einigen seiner Bücher auftreten lässt, ist nicht zufällig gewählt. Piglias Geburtsname war Ricardo Emilio Piglia Renzi. Unter diesem Namen erschien auch sein erstes Buch. Und natürlich taucht er auch in diesem auf: Munk.

    „Sie wissen, dass sich dort draußen kein Mensch für Literatur interessiert und sie die letzten Verbliebenen Hüter einer glorreichen, in die Krise geratenen Tradition sind.“

    Man liest Bücher, um etwas über sich selbst zu erfahren. Ein Buch, in dem das nicht der Fall ist, taugt nicht viel. Nun ist es die lateinamerikanische Literatur im Allgemeinen, in der man vor allem etwas über die Zerrissenheit lernen kann. Die Europäer – allen voran die französische und die englische Literatur – waren die literarischen Kulturträger des südlichen Kontinents. Heute, da es in Europa keine nennenswerte Kultur mehr gibt, wendet man sich Amerika zu. Die beiden Amerikas sind voll von Zerrissenheit und Kunst, Europa ist nur noch ein Relikt der Vergangenheit. Das Interessante ist, dass die Hispanistik zur Romanistik gehört wie die Französistik. Borges bevorzugte die englische Literatur als Lektürequelle, und die USA sind vor allem deshalb ein Literaturvolk geworden, weil Autoren wie Poe, Mark Twain und Whitman sich emanzipieren wollten und mussten. Von Poe stammt der Symbolismus, der in Frankreich vor dem Surrealismus groß wurde, und der literarische Surrealismus wiederum blühte in Lateinamerika auf. Das alles hat zunächst nichts mit Ricardo Piglias Roman zu tun, der im Original „El camino de Ida“ heißt: Der Weg Idas.

    Es war sein letzter Roman, Piglia starb im Januar 2017 in Buenos Aires, nachdem er mehr als zwanzig Jahre in den USA gelebt hatte. Es ist nicht zu leugnen, dass dieser Aufenthalt, wie bei früheren Autoren, die vorzugsweise in Frankreich lebten (bei Borges waren es die Schweiz und Spanien), Spuren hinterlassen hat. In der Zeit nach Borges war Piglia der berühmteste Argentinier. In MUNK erfahren wir viel über die Literatur selbst, was nicht verwundert, da der Autor, wie sein Protagonist, als Professor Literatur lehrte. Wie Borges, Cortázar und Roberto Bolaño liebte auch Piglia seinen literarischen Fundus und schreibt ihn hier Emilio Renzi auf den Leib, der von Buenos Aires nach New York reist, um an der elitären Taylor University ein Seminar über W. H. Hudson zu halten, einen englischen Schriftsteller, den Joseph Conrad bewunderte und der einige Zeit in Argentinien lebte. Renzi war von der schönen und hochintelligenten Professorin Ida Brown eingeladen worden.

    Renzi ist frisch geschieden und glaubt, dass ihm der Abstand und der Aufenthalt an einem fremden Ort, an dem ihn kaum jemand kennt, helfen werden, sein Leben wieder in den Griff zu bekommen. Doch sein Plan scheitert sofort: In der ersten Nacht wird er durch einen seltsamen Anruf aus der Bahn geworfen. Dann beginnt er in einem Anfall von Leidenschaft eine heimliche, unvergessliche Romanze mit Ida. Kleine verdächtige Zwischenfälle und seltsame Missverständnisse gipfeln im tragischen Tod der Professorin bei einem unerklärlichen Autounfall, der ein beunruhigendes Detail zutage fördert: Idas Hand ist verbrannt, und das scheint sie mit einer Reihe von Personen aus der akademischen Welt gemeinsam zu haben.

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    Manderley
    Manderley
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  • Obwohl der Tisch

    Lesetechnisch bleibe ich weiter bei Ricardo Piglia, „Ins Weiße zielen“ und „Falscher Name“ (letzteres ist mir in der Schweiz abhanden gekommen. Und danach dann den Erzählband „Der Himmel“ von Nona Fernández, deren Kurzroman „Die Toten im trüben Wasser des Mapocho“ mir bereits genau jenes Gefühl verschaffte, auf dem ich in jeder Literatur auf der Suche bin. Weil sich das zeit- und länderspezifisch nicht umreißen lässt (außer in der deutschsprachigen Gegenwartsliteratur, da finde und suche ich auch nichts), ist das ein schwieriger Prozess, der nicht durch eine Verschlagwortung abgekürzt werden kann. Von äußerster Wichtigkeit ist das, was Massimo Bontempelli 1927 eine „nouvelle atmosphère“ genannt hat, abgeleitet von einem Denken in Bildern, das kein Verhältnis zur linear geordneten Zeitvorstellung kennt. Gerade in Europa ist das Denken in eine eklatante Katastrophe geraten, mit dem die tiefen Schichten der Wirklichkeit schon lange nicht mehr erfasst werden können.

    Obwohl der Tisch, an dem ich schreibe, regelmäßig wie ein Stall abgesprüht und ausgemistet wird, bleibt der kardinale Saustall stets die Konstante. Um 11 der letzte Arzttermin für diesen und nächsten Monat, zur Feier gab es einen zementartigen Quarkkuchen, der die Speiseröhre in einen gut betonierten Abwasserkanal verwandelt.

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    Frische Leichen waren im Schottland des 19. Jahrhunderts eine begehrte Ware. Mit den Fortschritten in der modernen Medizin stieg auch die Nachfrage nach Leichen für die Forschung und den Anatomieunterricht, vor allem in Edinburgh, wo mehrere Pioniere der Anatomie ansässig waren. Allerdings sah sich die Ärzteschaft mit einem Kadavermangel konfrontiert – die einzigen Leichen, die legal seziert werden durften, waren die von Kriminellen, Selbstmordopfern und nicht abgeholten Waisenkindern.

    Was sollte ein Anatom tun, wenn das legale Angebot an Leichen in Schottland versiegte? Nun, einige besorgten sich ihre Leichen von Grabräubern. Andere wendeten sich einer noch einfallsreicheren Lösung zu: Mord. Hier kamen die berüchtigten Mörder Burke und Hare ins Spiel, die sich gerne zur Verfügung stellten.

    Damals wurden die Leichendiebe, die frisch begrabene oder noch nicht begrabene Leichen von den örtlichen Friedhöfen stahlen und an Anatomieschulen verkauften, als Auferstehungsmänner bezeichnet. Obwohl die Auferstehungshelfer eine kurze Blütezeit erlebten, wurde die Öffentlichkeit bald auf sie aufmerksam. Um zu verhindern, dass der Leichnam eines geliebten Menschen gestört wurde, ergriffen die Familien eine Reihe von Maßnahmen: Sie stellten Wachen ein, die auf den Friedhöfen patrouillierten, errichteten Wachtürme und bauten Mortsafes, also eiserne Käfige, die die Grabstätten abdeckten.

    Aber die Ärzte brauchten immer noch etwas für ihre Anatomietische und waren bereit, viel Geld für frische Leichen zu bezahlen. Einer dieser Ärzte war Robert Knox, ein Dozent für Anatomie, der versprach, in jeder Vorlesung eine „vollständige Demonstration anatomischer Themen“ zu geben. William Burke und William Hare verkauften ihm 1828 innerhalb von 10 Monaten 16 Leichen. Da Leichendiebstahl unabhängig von der Herkunft der Leichen ein Verbrechen war, machten sich die Ärzte in der Regel nicht die Mühe, sich nach der Quelle ihres Angebots zu erkundigen. Hätte er dies getan, wäre Dr. Knox auf eine erschreckende Wahrheit gestoßen: Mit Hilfe von Hares Frau Margaret und Burkes Geliebter Helen McDougal töteten die beiden Menschen, um sich selbst zu bereichern.

    Robert Knox
    Eine Illustration von Dr. Robert Knox. Photo Credit: Hulton Archive / Getty Images
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